面临驱逐,丹麦“犹太人区”居民起诉政府

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从巴基斯坦移民到丹麦后不久,阿西夫·梅穆德(Asif Mehmood)于1994年移居到哥本哈根的诺勒布罗区附近。当时,很少有丹麦人想住在那里。
 
他说:“很多坏事正在发生。” 诺雷布罗(Nørrebro)骚乱源远流长,前一年是最激烈的骚乱之一,在丹麦投票加入欧盟后,左翼激进分子与警察发生了冲突。
 
尽管如此,Mehmood和他的妻子还是搬进来并抚养了三个女儿,这些女儿被来自几十个国家的人们所包围,以丹麦语作为他们的共同语言。他承认:“丹麦语可能不太好。” “但是他们了解我,我也可以了解他们。”
 
今年夏天初,在他明确的住房计划Mjølnerparken被明确确定为在2030年前摆脱该国移民重灾区的一项全面计划的目标之后,Mehmood和他的11个邻居对丹麦政府提起了诉讼。,从支持的开放社会司法倡议。
 
尽管有动荡的历史,而且帮派暴力仍然存在一些问题,但哥本哈根的Nørrebro区现在被认为是时髦的居住地。
 
该诉讼声称存在歧视,力图使政府所谓的“ 贫民窟一揽子计划 ” 的一部分无效。此举是在该国开始关注种族主义的更广泛问题时,鉴于全球对这一问题的关注。
 
Mjølnerparken包括分布在四个建筑块中的500多个公寓,已被政府宣布为“硬贫民窟”。根据旨在对这些地区进行隔离的法律,公共住房存量必须减少到40%。Mjølnerparken的非营利管理公司已决定通过向私人投资者出售两个街区来满足这一要求。
 
居民们被告知,他们将获得附近尚未确定的同等住房单位。但是,鉴于其租金控制型房屋的成本相对于周边地区的市场价格而言相对较低,Mehmood和一些政治反对党并不认为这是可能的。
 
针对“脆弱”地区
 
如今,诺勒布罗(Nørrebro)是一个昂贵城市中多元而新潮的地区。Mehmood从他阳光明媚的阳台上可以眺望附近公园的整洁足球场。他指的是刚刚在附近的新地铁站附近萌芽的高层建筑。哥本哈根市中心距离酒店有15分钟的火车车程。
 
但是,姆约尔纳公园(Mjølnerparken)是政府认为“脆弱”的40多个地区之一,这些地区的居民收入和教育水平低,失业率高,有犯罪记录的人数超过全国平均水平。
 
贫民窟被正式定义为“贫民窟”,在这些地区,“来自非西方国家的移民和后代的数量超过50%”。法律针对强迫重建和搬迁的“硬贫民窟”已经达到政府的贫民窟标准四年或更长时间了。丹麦目前有15个“硬贫民窟”。
 
贫民窟计划的既定目标是更好地融入丹麦,那里包括叙利亚,伊拉克和阿富汗在内的非西方移民和后裔的数量已从1980年的约1%增长到如今的近9%。
 
丹麦前中央右翼政府于2018年底通过了一揽子法律,但目前掌权的社会民主党人对此进行了强有力的捍卫。去年11月,总理梅特·弗雷德里克森(Mette Frederiksen)称其为“议会制定的最佳协议之一”。
 
她对记者说:“我希望在丹麦制定一项住房政策,让我们每个人都坐在这个议会厅里……要住在丹麦的任何一个社区。老实说,我认为今天的情况并非如此。”议会。
 
她说:“我认为我们终于可以解决这个问题,这是很好的,住房方面的社会挑战不仅涉及失业,缺乏教育,丹麦能力……还涉及种族。”
 
保护“丹麦性”
 
在Mehmood和其他原告的眼中,这一说法及其辩护法律构成了公然的歧视。联合国经济,社会,文化权利委员会在赞赏法律“增强社会凝聚力”的意图的同时,也同意驻伦敦的丹麦城市人种学家阿玛尼·哈萨尼(Amani Hassani)的观点。
 
她说:“我们不是在……主要是白人,工人阶级社区寻找公共住房。”
 
她讽刺地问:“我们正在看Mjølnerparken,那是一个远离哥本哈根市中心的自行车。为什么呢?这些移民和难民被允许持有如此宝贵的房地产吗?”
 
哈萨尼说,在丹麦,关于移民和融合的讨论与民族主义和保护“丹麦性”的思想深深地纠缠在一起。
 
“但是这是丹麦的什么?” 她说。“这是非常模糊的,没有人能真正定义它。但是我们肯定知道不是什么。那是非西方移民及其后代。”
 
Hassani自己也属于这一类,其家族起源于丹麦,距今已有近50年的历史。她认为,“非西方移民”(丹麦统计局的正式用语)在一个宁愿将自己视为色盲的国家中,为黑人,棕色人和穆斯林提供了整洁的,基于地理位置的委婉说法。
 
“这里的理想仍然是……丹麦是一个后种族国家。我们是进步的!我们是自由的!我们看不到种族,我们看不到你的肤色!” 她说。
 
最近的一项调查发现,尽管有大量相反的证据,但仍有51%的丹麦人不认为种族主义是其国家普遍存在的问题。由艺术家和企业家组成的小团队在Facebook 开设的新页面“说出来”,其中数十位丹麦人介绍了他们在种族主义方面的个人经历。越来越多的研究表明,丹麦的少数民族很难在学校获得工作,住房和平等待遇。
 
种族主义和言论自由
 
哥本哈根的老师兼反种族主义运动家梅特·托夫特·尼尔森(Mette Toft Nielsen)认为,观念与现实之间明显的不匹配可能是由于丹麦人对什么才是种族主义的理解。作为公立学校教师的顾问,她致力于教育他们有关结构性种族主义和微侵略等概念的观点,以此与她认为丹麦普遍认为种族主义是少数“坏”个人的权限相对应。
 
她说:“我认为问(丹麦)白人是否认为贫民窟的一揽子计划是种族主义很有趣。” “说实话吗?我想他们不会很多。”
 
她说,对于在狂欢节派对上以黑脸打扮的孩子(这种情况已经越来越少见,但仍然不罕见)或使用N字,这可能是正确的。“这会被认为是种族主义者吗?” 她说。“在丹麦语中,不一定。”
 
某种形式的糖衣,贬义的语言和刻板印象的随意延续甚至被丹麦人独特地表达出来,被普遍认为是无害的:“ hygge”种族主义。
 
媒体研究学者Morten Stinus Kristensen说,所有这些都是有原因的。
 
他说:“如果你批评种族主义,尤其是语言歧视,那你就是在抨击言论自由。” 言论自由是许多丹麦人可能会称之为“丹麦语”的核心要素。因此,他说:“这已成为对话的制止者。”
 
克里斯滕森说,自丹麦报纸《日德兰邮报》发表一系列描绘先知穆罕默德的漫画以来的15年中,情况尤其如此,这引起了全世界穆斯林的抗议。
 
他说:“(在丹麦)辩论结束的方式是,吉兰德-波斯顿(Jyllands-Posten)被认为完全正确,而且只不过是测试言论自由。”
 
他补充说,丹尼斯“不是很擅长考虑你可以发表言论自由,也可以批评结构性种族主义,并且[表现]在语言和话语中的表现方式。”
 
“下一代情况更糟”
 
阿西夫·梅穆德(Asif Mehmood)说,他永远不会忘记自己在丹麦拥有一个“丹麦好人”的家。但是他也经历了种族主义-从访问他的邻居时拒绝与他交谈的政客到更微妙的互动,人们“向右或向左转脸说些什么。但是你可以抓住。”感觉到。”
 
不过,当他看到自己的女儿和丹麦裔朋友时,他仍然充满希望。
 
他说:“上个月,(来自Mjølnerparken的)28名孩子完成了学业。当他们进入该系统时,他们将与很多丹麦人见面,情况必须有所改变。这需要时间。”
 
Amani Hassani不太确定。虽然她很高兴看到丹麦少数民族正在寻找新的方式来表达他们的个人经历,但她更担心丹麦不断加强的政治言论和诸如贫民窟的一揽子政策。
 
她说:“我希望抱有乐观的希望。” “但是我已经知道了-我的成长非常不错,但是下一代的情况却更糟。在过去的20年里,针对非西方移民和后代的政策变化变得更加直接,突破宪法上可接受的界限。”
 
但是,她和Mehmood同意,丹麦价值观(他们认为定义“丹麦性”的价值观)值得为之奋斗。
 
Mehmood说,渴望帮助人们。
 
哈萨尼说:“事实上,我们照顾社会中的弱势群体。”
 
然后她补充说:“但是,恐怕现在这才是危险。”
 
她解释说,在试图通过诸如贫民窟的一揽子措施保护“丹麦性”时,丹麦可能正在危害其自身的核心价值之一。
 
她说:“因为当今社会的弱者是难民。” “丹麦作为一个社会,正在让他们失望。”
 
文章来源:http://www.gzcomet.com
作者:如鸿